“Ci siamo sposati, ma forse non ci conoscevamo davvero”: infedeltà, crisi di coppia e aumento delle richieste di nullità matrimoniale alla Santa Sede

 

Tradimenti, doppie vite, fragilità emotive e promesse fatte senza convinzione stanno cambiando profondamente il volto del matrimonio contemporaneo. In Italia cresce la percezione dell’infedeltà come una delle cause più devastanti della rottura coniugale, mentre parallelamente aumenta l’attenzione verso le procedure di nullità matrimoniale presso la Santa Sede e la Rota Romana. Non si tratta soltanto di tradimenti consumati durante il matrimonio, ma spesso di relazioni extraconiugali iniziate già prima delle nozze, oppure di una mancanza originaria di volontà autentica verso la fedeltà e l’impegno familiare.

Pier Carlo Lava

Negli ultimi anni sociologi, avvocati matrimonialisti e tribunali ecclesiastici stanno osservando un cambiamento culturale profondo. Sempre più coppie arrivano al matrimonio dopo convivenze lunghe, relazioni instabili o percorsi affettivi frammentati, ma spesso senza una reale consapevolezza del significato del vincolo matrimoniale. Per la Chiesa cattolica il matrimonio sacramentale resta indissolubile, ma può essere dichiarato nullo se si dimostra che, fin dall’inizio, mancavano alcuni elementi fondamentali: volontà di fedeltà, apertura alla famiglia, maturità psicologica o sincerità del consenso.

L’infedeltà continua a rappresentare una delle principali cause di separazione e divorzio anche nel diritto civile italiano. La giurisprudenza sottolinea che il tradimento può rendere “intollerabile la prosecuzione della convivenza” e determinare l’addebito della separazione quando esiste un nesso diretto tra infedeltà e crisi matrimoniale. Tuttavia, il quadro moderno è molto più complesso rispetto al passato: oggi i giudici valutano anche il contesto generale della coppia, la presenza di crisi precedenti e il deterioramento emotivo già in corso.

Nel mondo ecclesiastico il tema assume un significato ancora più delicato. Non basta infatti dimostrare il tradimento in sé. I tribunali ecclesiastici cercano di capire se uno dei coniugi abbia escluso mentalmente la fedeltà già al momento delle nozze, la cosiddetta “riserva mentale” o riserva mentis. In alcuni casi la giurisprudenza canonica ha considerato rilevante il fatto che una persona avesse già una relazione parallela prima del matrimonio o non avesse mai realmente creduto nell’esclusività del rapporto.

È proprio questo aspetto ad aver favorito il boom delle richieste di nullità matrimoniale presso i tribunali ecclesiastici. Dopo la riforma voluta da Papa Francesco nel 2015, le procedure sono diventate più rapide e meno costose rispetto al passato. Oggi, in presenza di casi considerati evidenti, il vescovo può arrivare a una decisione in tempi relativamente brevi. Inoltre non è più necessaria, come accadeva un tempo, una doppia sentenza conforme per rendere efficace la nullità canonica.

Dietro ai numeri, però, emerge soprattutto una crisi culturale del concetto stesso di matrimonio. Molti esperti parlano di relazioni vissute in modo più individualistico, dove il desiderio personale tende spesso a prevalere sul senso di responsabilità reciproca. L’idea di “per sempre” appare fragile in una società dominata dall’immediatezza, dai social network, dalle relazioni virtuali e da una crescente instabilità emotiva. Il tradimento non è più percepito soltanto come una colpa morale, ma come il sintomo di una fragilità più profonda: incapacità di comunicare, paura dell’impegno, ricerca continua di conferme emotive.

Anche la Chiesa cattolica si trova oggi davanti a una sfida enorme. Da una parte continua a difendere il valore sacramentale e indissolubile del matrimonio; dall’altra deve confrontarsi con un numero crescente di coppie ferite, separate o incapaci di vivere il vincolo coniugale secondo la tradizione cristiana. Le riforme introdotte negli ultimi anni hanno cercato di rendere il sistema ecclesiastico meno rigido e più vicino alle sofferenze reali delle persone, ma il dibattito resta aperto.

L’Italia, del resto, ha vissuto negli ultimi cinquant’anni una vera rivoluzione culturale sul tema della famiglia. Il referendum sul divorzio del 1974 segnò una svolta storica nel rapporto tra società civile e concezione religiosa del matrimonio. Oggi il panorama appare ancora più frammentato: aumentano convivenze, seconde unioni e famiglie ricostituite, mentre il matrimonio religioso registra un progressivo calo rispetto al passato.

Eppure, nonostante tutto, il matrimonio continua a rappresentare per molte persone un ideale forte, quasi una ricerca di stabilità in un mondo percepito come instabile. Forse è proprio questa contraddizione a rendere il tema dell’infedeltà così centrale nel dibattito contemporaneo: non soltanto un tradimento della coppia, ma spesso anche delle aspettative, dei sogni e dell’immagine che ciascuno aveva costruito dell’amore.

Geo: Da Italia al Vaticano, il tema delle crisi matrimoniali e delle nullità ecclesiastiche continua ad avere un forte impatto sociale, culturale e religioso. Alessandria Post segue anche questi cambiamenti della società contemporanea, raccontando le trasformazioni della famiglia, delle relazioni e dei valori che attraversano il nostro tempo.

Seguiteci su: Alessandria Post - Facebook: Pier Carlo Lava - News Online di Alessandria e non solo - Twitter @icittadini di Pier Carlo Lava

Se ti è piaciuto, condividilo su WhatsApp.